《PP電子視察》丨新加坡：剖析人類社會最主要的實驗——全球都會的品德生涯打印

宣布時間：2018-07-23泉源：PP電子控股

關(guān)于維持都會運轉(zhuǎn)的品德運行系統(tǒng)——與MichaelIgnatieff一場的對話。。。。。。。Michael Ignatieff在他的新書《通俗的美德》中寫道，，，，，“我們都是品德準(zhǔn)則的創(chuàng)立者。。。。。。。”

關(guān)于經(jīng)常關(guān)注頭條新聞的人而言，，，，，我們現(xiàn)在這個時代可能很難會被歷史學(xué)家形容為品德時代。。。。。。。可是再仔細(xì)視察下你的周圍、事情場合或者學(xué)校，，，，，你將會發(fā)明無數(shù)建設(shè)在相互信托之上的坦誠交流。。。。。。。Michael Ignatieff在他的新書《通俗的美德》中寫道，，，，，“我們都是品德準(zhǔn)則的創(chuàng)立者。。。。。。。”


作為一名作家和政治家，，，，，前新聞事情者和加拿大自由黨前黨魁Ignatieff將他的注重力轉(zhuǎn)向了都會。。。。。。。他將都會視為品德倫理不可或缺的主要場合。。。。。。。都會妄想專家討論的是縱向的政策整合的問題——國際政策、海內(nèi)政策和地方政策相互作用的方法，，，，，而Ignatieff則著眼于縱向品德整合問題：國際人性主義法和普世規(guī)范與地方古板以及守則將會爆發(fā)怎樣的碰撞。。。。。。。

為相識決這一問題，，，，，Ignatieff踏上了前往新的品德舞臺——紐約、里約熱內(nèi)盧、洛杉磯和福島的旅程。。。。。。。他寫到，，，，，“全球都會的品德生涯應(yīng)該被視為人類歷史上最主要的實驗之一。。。。。。。”這一實驗并不籠統(tǒng)，，，，，這是一個關(guān)于事情與治安、友鄰行為、基本禮儀、未上鎖的門和6罐裝啤酒的問題。。。。。。。CityLab最近和博學(xué)的Ignatieff睜開了一場對話來深入探討這一問題。。。。。。。 

約莫五十年前，，，，，Abel Wolman在《科學(xué)美國人》上揭曉了著名的關(guān)于都會興衰的文章，，，，，現(xiàn)在人們想到都會生態(tài)時都會把都會看作重大的有機結(jié)構(gòu)。。。。。。。而你則提出了“都會品德運行系統(tǒng)”這一看法。。。。。。。

我在多倫多長大，，，，，我21歲的時間你猜猜誰就在多倫多？？？？？？？？是Jane Jacobs。。。。。。。我是看著她的《美國大都會的生與死》長大的，，，，，并且她的那種街道鄰里中保存著微觀秩序以及人與人之間相互看護(hù)的理念一直陪同著我的生長。。。。。。。她關(guān)于都會中心區(qū)域以及中心區(qū)域強盛之處的看法對我爆發(fā)了很大影響，，，，，將其視為一種品德秩序也是部分受到她的影響所致。。。。。。。

商業(yè)基于信托、文明以及相互之間的資助。。。。。。。街角的酒窖并不但僅是一個賣工具的市肆，，，，，這是一個讓周圍的人們逐步熟識的地方，，，，，他們會相互頷首示意，，，，，眼光交匯。。。。。。。隨著時間的增添，，，，，你會最先感受到自己屬于某個地方，，，，，由于你去街角買6罐裝啤酒時售貨員認(rèn)出你來了。。。。。。。雖然這種感受很是怪異，，，，，可是你會最先爆發(fā)這種社區(qū)意識，，，，，并且隨著時間的增添，，，，，社區(qū)就會變得很是的主要。。。。。。。

當(dāng)你老了，，，，，失去了朋儕，，，，，社區(qū)就會突然間釀成你所擁有的所有。。。。。。。在紐約市就是這樣一種情形。。。。。。。鄰里間品德秩序的最大維護(hù)者就是天天都能在外走動的退休職員，，，，，由于社區(qū)成為了他們的整個天下。。。。。。。

品德運行系統(tǒng)就類似于此，，，，，你可以稱之為運行系統(tǒng)是由于它就像一臺盤算機，，，，，有著完整的讓所有人都不假思索便可認(rèn)同的協(xié)媾和規(guī)則。。。。。。。這是建設(shè)在一種心照不宣的默契和明確之上的。。。。。。。

你以為我們比以往任何時間都要越發(fā)依賴自身的智慧自力生涯，，，，，為什么會這樣呢？？？？？？？？

是的，，，，，我們在天下規(guī)模內(nèi)已經(jīng)建設(shè)起一套委屈可用的品德框架，，，，，相互競爭的國家之間也建設(shè)起大致可行的國際秩序品德框架，，，，，然而這是在最高層面上的。。。。。。。而在通俗人生涯的層面上，，，，，我們卻處于一個崩壞的、讓人無法完全信托的系統(tǒng)當(dāng)中。。。。。。。

然而，，，，，我們終究照舊需要天天起床去事情，，，，，需要依賴別人，，，，，需要開車上高速公路并且指望他人能夠遵守交通規(guī)則。。。。。。。當(dāng)我們行走在街道上時，，，，，還需要假定保存著最基本的秩序。。。。。。。

你在探討全球化的品德效應(yīng)，，，，，這聽起來很是哲學(xué)化，，，，，可是事實上你在形貌時會接納在高速公路上開車這種很是現(xiàn)實的例子。。。。。。。那究竟什么是通俗的美德呢？？？？？？？？

通俗的美德就是諸如信托、體貼、順應(yīng)，，，，，這些通俗生涯中基本的坦誠和基本的文明禮儀。。。。。。。這些美德都不算是英雄品行。。。。。。。勇敢可以算得上英雄品行，，，，，自我犧牲也是一種英雄品行。。。。。。。在文明社會中，，，，，我們不應(yīng)該要求人們成為英雄。。。。。。。雖然全球化影響著我們一樣平常生涯的每分每秒，，，，，可是我們需要體貼需要展現(xiàn)美德并認(rèn)真看待的人卻很是有限：媽媽，，，，，爸爸，，，，，家人，，，，，支屬，，，，，鄰人，，，，，同事。。。。。。。當(dāng)你于生涯一樣平常中展現(xiàn)美德時，，，，，并不是就代表了你在無形之中允許了會對所有的人類都溫柔以待。。。。。。。你所做的不過是關(guān)于天天都接觸的人溫柔以待。。。。。。。通俗的美德并不是一概而論，，，，，而是會區(qū)別看待的。。。。。。。它無法追隨全球化的腳步普及開來，，，，，而是會始終限于一定規(guī)模之中的。。。。。。。

你的書中用洛杉磯舉例來敘述品德運行系統(tǒng)的看法，，，，，為什么洛杉磯可以很好地詮釋這一看法呢？？？？？？？？

關(guān)于洛杉磯我有興趣云云大費周章的一部分緣故原由就在于1965年的洛杉磯和1992年羅德尼金暴動時的洛杉磯相比，，，，，完完全全是品德運行系統(tǒng)瓦解最為經(jīng)典的例證。。。。。。。若是洛杉磯是品德系統(tǒng)瓦解的標(biāo)記，，，，，那么它同樣也會是品德系統(tǒng)重修和修復(fù)的標(biāo)記，，，，，由于光靠水師陸戰(zhàn)隊和國民警衛(wèi)隊是不可能重修品德秩序的。。。。。。。經(jīng)由二十多年的起勁，，，，，破碎的品德運行系統(tǒng)得以修復(fù)。。。。。。。最后關(guān)于品德運行系統(tǒng)我想提一點：品德系統(tǒng)極大地依賴于外地的政治首腦，，，，，這與政治有關(guān)。。。。。。。若是地區(qū)之間相互不保存政治上的聯(lián)系，，，，，那么壞事就會突然爆發(fā)。。。。。。。

你以為在全球化的都會里，，，，，治理和控制都不再奏效。。。。。。。首腦和政治隨時隨地都在掌控著一切。。。。。。。

簡直云云，，，，，誰在治理洛杉磯？？？？？？？？這并不是個簡樸的問題，，，，，市長可能會第一個告訴你，，，，，“我由人民選舉而來治理這個都會。。。。。。。”可是同樣也保存著市議會、洛杉磯警員局、大企業(yè)家、基金會、文化首腦、好萊塢。。。。。。。這一切都通過網(wǎng)絡(luò)來維系，，，，，并且這一網(wǎng)絡(luò)還在一直生長，，，，，將相互越發(fā)細(xì)密地聯(lián)系起來。。。。。。。而在我看來這一切都是以一個品德看法為條件的——就是我們都不想讓這個系統(tǒng)完蛋，，，，，我們雖然有著利益沖突，，，，，無法相互信托，，，，，特殊是在種族和宗教方面，，，，，可是我們都清晰一件事就是我們都不想把它搞砸。。。。。。。

優(yōu)異的治安關(guān)于整個系統(tǒng)而言很是主要，，，，，若是你由于自己的種族而遭受攻擊，，，，，那么這種侵占是違反品德的，，，，，由于都會是很是不一律的地方——既保存巨富的人，，，，，也有赤貧的人，，，，，既有左右逢源的人，，，，，也有孤苦無依的人，，，，，既有家大業(yè)大的人，，，，，也有一貧如洗的人。。。。。。。

有趣的是為什么只管有極端的、結(jié)構(gòu)性的、恒久一連的不一律保存，，，，，這些地方仍然能夠通過某種方法凝聚在一起。。。。。。。只要在最基本的條件條件不被突破，，，，，都會就能夠凝聚在一起，，，，，這一點也在洛杉磯身上體現(xiàn)得最為顯著。。。。。。。洛杉磯在1965年以及1992年都很是的不一律，，，，，然而當(dāng)執(zhí)法被證實保存種族私見，，，，，因而品德也保存私見時，，，，，對抗暴動就爆發(fā)了。。。。。。。這就是為什么都會是以品德秩序為綱的：保存一個無法觸碰的品德底線，，，，，若是觸碰底線人們會因此而抖擻對抗。。。。。。。你把我看成什么了？？？？？？？？我究竟照舊不是這個國家的公民了？？？？？？？？

你用生涯在里約熱內(nèi)盧的窮人作例子講述了物理空間，，，，，好比開著的窗戶或者未上鎖的門是怎樣展現(xiàn)品德運行系統(tǒng)現(xiàn)狀的。。。。。。。

你可以看到這種微觀秩序的爆發(fā)。。。。。。。人們洞開著大門，，，，，你看著你的孩子完立室庭作業(yè)，，，，，你看著你的孩子照顧年邁的祖母，，，，，你可以看到人們都是在相互看護(hù)的，，，，，由于比貧窮更凄切的就是生涯在沒有品德秩序保存的森林之中。。。。。。。生涯在窮人窟沒有任何浪漫以致可愛可言，，，，，然而但凡窮人窟還保存一些秩序，，，，，就能夠讓生涯過得下去。。。。。。。

人們在窮人窟相互看護(hù)而形成的細(xì)小的溫暖人心的品德秩序依賴于警員，，，，，依賴于幫派，，，，，也依賴于那些以為把窮人窟釀成森林不切合自己基礎(chǔ)利益的巴西的中產(chǎn)階級。。。。。。。所有條件都湊到了一起，，，，，可是這一切又很是懦弱。。。。。。。無論是在南非照舊在巴西，，，，，甚至是在美國，，，，，富足的中產(chǎn)階級總是以為：窮人窟出了事跟我們有什么關(guān)系？？？？？？？？我們把都會的品德運行系統(tǒng)想得太理所雖然就會將自己置身于危險之中。。。。。。。

你一度不再束手旁觀，，，，，用你的話來說就是通過從政來接納現(xiàn)實驗動，，，，，若是當(dāng)初你不是成為了一名國聚會員而是成為了一名市長，，，，，那么你將會接納哪些現(xiàn)實驗動呢？？？？？？？？

好的市長要能夠確保在小到街區(qū)、選區(qū)、轄區(qū)中都安排了適當(dāng)?shù)娜诉x，，，，，可以告訴他究竟爆發(fā)了什么。。。。。。。必需要從下到上來維持品德秩序，，，，，品德秩序不可能通過自上而下的方法完成。。。。。。。好的市長擁有重大的組織網(wǎng)絡(luò)，，，，，你必需要破費大宗的時間在社區(qū)組織之上，，，，，他們也希望你能云云。。。。。。。像謀齊整家企業(yè)一樣來治理一座都會基礎(chǔ)就是無稽之談，，，，，這是一份政治事情，，，，，需要你明確組織網(wǎng)絡(luò)相當(dāng)懦弱，，，，，他們需要支付重大的起勁才華繼續(xù)下去。。。。。。。

若是你想看看地方民選官員事情多起勁，，，，，你可以在推特和Instagram上關(guān)注他們。。。。。。。他們一直都在做你所說的那些事。。。。。。。

是的，，，，，各人一直都在說美國最好的政府在都會，，，，，我以為簡直是這樣的。。。。。。。公共空間回歸了，，，，，也有一定水平的立異，，，，，關(guān)于公共空間的使用以及社區(qū)結(jié)構(gòu)的泛起在我眼中是糟糕的政治時代里一個不錯的故事。。。。。。。我想我的書就是想要表達(dá)這是一個糟糕的舊天下中的好新聞。。。。。。。

你來自多倫多,多倫多剛剛宣布和Alphabet子公司Sidewalk Labs告竣協(xié)定，，，，，妄想開發(fā)新的弘大的海濱社區(qū)。。。。。。。從Ebenezer Howard到Frank Lloyd Wright，，，，，這一烏托邦式的都會理想源遠(yuǎn)流長。。。。。。。James Scott在大規(guī)模都會妄想危害方面做出了重大的孝順。。。。。。。你關(guān)于數(shù)字運行系統(tǒng)和品德運行系統(tǒng)保存的交集有什么看法么？？？？？？？？

讓我們都實驗一遍，，，，，我們需要明確這將要經(jīng)由重復(fù)實驗，，，，，也會泛起一些問題，，，，，毫無疑問會泛起一些隱私問題——由于在這歷程中會抽取大宗的數(shù)據(jù)。。。。。。。我以為我們需要實驗所有這些新手藝。。。。。。。我唯一想要說的是絕不可忽略其中的目的——人們享受都會所能給予的愉悅和快樂這才是第一位的。。。。。。。

第二，，，，，籠罩的規(guī)模是一個很大的問題。。。。。。。你不希望創(chuàng)立只有中上階級才華享受的都會空間。。。。。。。你真正想要為之斗爭的事就是將都會打造成為無論貧窮富有，，，，，崎嶇貴賤，，，，，每小我私家都能感受到他們正在享受天下一流的公共福利的地方。。。。。。。你可以想象這樣一項手藝，，，，，你可以想象一下提供市政效勞的企業(yè)鏈接。。。。。。。若是你還記得目的是為了創(chuàng)立相互信托的屬于所有人的公共空間，，，，，那么我也沒有任何阻擋的意見了。。。。。。。

作者：Ian Klaus  泉源：psmag.com  2017年11月  編譯：《PP電子視察》